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교리사의 영원한 논쟁 시작부터 루터는 자유 의지가 순전히 허구이며 에라스무스는 신학적으로 자격이 없는 사람이라고 매섭게 비판합니다. 루터는 에라스무스가 자신을 향해 고집스런 주장의 소유자라고 비방한 데 대해 주장을 제거한다면 기독교를 제거하는 것이라고 응수합니다. 그만큼 그리스도인은 구원에 대한 확고부동한 주장을 갖고 있어야 한다는말이었습니다. 그리스도인에게 표리부동은 악마와 세상과의 타협이며 결국 구원의 가르침을 심각하게 왜곡하고 훼손하는 결과를 초래하게 될 것입니다. 그래서 루터는 자유의지의 범위를 이 세상에서 행해진 결정들에만 제한시키고 인간의 구원과 관련해서는 전적으로 배제시킵니다. 루터가 보기에 에라스무스의 자유 선택론은 신적인 능력들을 인간에게 부여하고 있으며 이것은 펠라기우스적인 사상이며 신..

철학은 신학의 시녀 사실로 보면 그러한 단순한 주장이 가능할 법도 한데, 중세 기독교 사상을 지배한 모든 사람들 가운데 최고봉은 아우구스티누스라고 할 수 있을 것입니다. 아퀴나스 에게서도, 신앙과 이성에 대한 주장을 명철하게 분별함에 있어서 아우구스티누스의 영향은 흔히 알려진 것보다 큽니다. 그리고 아우구스티누스와 아리스토텔레스가 아퀴나스의 사고 안에서 만났다고 주장할 때, 아우구스티누스는 아퀴나스의 운명에 아무런 영향도 미치지 않았다고 주장하는 것은 매우 성급한 일입니다. 반대로, 아우구스티누스의 신학의 우수성은 토마스주의를 포함한 중세의 종합에서 중심적 위치를 차지하는 신학이라는 점에서 분명하게 드러납니다.스콜라 철학은 기독교 변증론에 관심을 기울이면서 아리스토텔레스를 왜곡하거나 오역한 것이라는 비아..

J.I 패커 20세기 후반 복음주의 신앙의 형성에 크게 기여한 영국 출신의 지도자를 세 명만 들라고 한다면, 누구나 마틴 로이드 존스와 존 스토트 그리고 이 책의 저자인 제임스 패커를 거론할 것입니다. 패커의 가르침은 성경관, 교리 일반, 거룩한 삶, 성령론, 영성, 부흥, 설교, 전도,청교도 신앙 등 다양한 분야를 총망라했고, 무엇보다도 성경적 경건과 신학적 이해 사이에 조화와 통합을 추구한 인물로 알려져 있습니다.그리고 이런 특징들이 한꺼번에 가장 잘 드러난 작품이 바로 하나님을 아는 지식이라 할 수 있습니다. 하나님을 아는 지식 우리는 아직도 신앙의 본질을 하나님 알기와 연관짓지 않고 있습니다. 기독교 신앙의 핵심을 파악할 때에도 우리는 주로 믿음,헌신, 교회 출석, 구원등의 개념이나 활동을 내세우..

복음주의 운동과 아리스토텔레스 철학의 재발견 토마스의 삶과 신학 활동의 방향에 결정적인 계기를 제공한 두 가지 요소는 복음주의 운동과 아리스토텔레스 철학의 재발견이었습니다. 이 두 요소는 토마스가 살았던 13세기의 지적 역동성을 규정한 힘이기도 했다. 복음주의 운동은 성서의 재발견을 통해 성서의 가르침을 철저히 따르려고 한 운동입니다. 이 운동에 동참한 사람들은복음서의 말씀. 즉 "너희 중의 누구지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라"(눅 14:33), "완전하게 되려거든, 네가 가진 모든 것을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고 나를 따르라(마 19:21)는 말씀에 따라 자발적 가난을 추구하였습니다. 12세기부터 발도파가 자발적 가난을 실천하고 복음을 전하며 선도적으로복음..

동굴의 비유 수감자들은 쇠사슬에 묶인체 뒤를 보지못하고 동굴 안 벽면에 비친 그림자만을 볼 수 있습니다.동굴 밖을 보려면 몸 전체를 돌려야 하지만, 쇠사슬 때문에 밖을 한 번도 볼 수 없었습니다.오직 벽에 비친 그림자가 실재라고 그들은 믿고 있습니다.어느 날 한 사람이 사슬을 풀고 동굴 밖을 나가 실체를 보았고 그림자의 모습은 실체가 아니라는 사실을 깨닳고 동굴 안에 갇힌 사람들을 불쌍히 여기고, 다시 그들에게로 돌아갑니다.이 비유는 마치 기독교적 진리를 깨닳기 전 불신자의 모습과 동굴 밖의 모습을 본 동굴안 사슬에 묶인 나와 진리를 안 나의 모습을 연상하게 합니다.교육이란 혼의 지적 기관을 어떤 방법을 써야 가장 쉽고 가장 효과적으로 전향시킬 수 있는가 하는 기술입니다.오늘날 (동굴 벽에 비친)그림자를..

C.S 루이스 아마 C. S. 루이스만큼 고전의 가치를 높이 평가한 사람은 없을 것입니다. 루이스는 오래된 고전인 아타나시우스 대략 주후 297~373년)의 성육신에 대하여를 소개할 때 그렇게 말했습니다. 1944년에 쓴 이 책에 대한 서론에서 루이스는 고전이 세 가지 이유로 중요하다고 주장합니다.첫째, 루이스는 고전이 과거의 사람들과 사상들과 논쟁들을 이해하는 데 가장 좋은 길이라고 말한다. 과거의 논쟁을 해석하려고 애쓰는복잡한 이차 문헌 속에서 헤엄치는 것보다는 단순하게 고전 자체를 읽는것이 사실상 더 수월하게 해답을 찾을 수 있는 길입니다.둘째, 루이스는 고전이 믿을 수 있는 책이라고 주장합니다. 고전은 대대로 진정성이 확증되었습니다.고전은 고전으로 진정성이 증명되었기 때문에 현존하고 있는 것입니다..

십자가 신학의 정수 존 스토트의 그리스도의 십자가」는, 가장중요한 주제 가운데 하나인 십자가에 관해 쓰인 가장 존경받고 권위 있는 복음주의 저서로 자리잡았습니다. 이 책은 위대한 주제들을 다룬 책의 표준이 되는 저서로서, 여전히 많은 독자들에게 영감을 주 고,도전하고,격려하고,가르고있습니다. 모든 것을 변혁시키는 십자가 십자가의 의미에 대한 존 스토트의 주의 깊은 분석은 십자가가 모든 것을 변혁시킨다는 것입니다.우리로 하여금 새롭게 하나님을 예배하게 하고, 자신에 대하여 새롭고 균형잡힌 이해를하게 해주며, 선교에 대한 자극, 원수를 향한 새로운 사랑, 고통의난국을 직면할 수 있는 새로운 용기를 준다는 것을 인식할 수 있게 해줍니다. 매순간 이 책의 독자들은 왜, 어떻게 십자가가 존 스토트의 믿음과 사역의..

케리크마 본서가 다루는 시기 이전의 초대 교부 신학적 관심사는 그리스도론과 삼위일체와 연관된 신론에 집중되어 있었고, 그 직전의 관심사는 아우구스티누스와 펠라기우스 사이에서 벌어진 은총, 원죄 및 자유의지에 관한 논쟁이었다. 그리고 이를 이어 받아 중세 전반기에는 성찬, 예정, 성상, 성령발현(필리오케) 등에 관한 논쟁의 불길이 격렬하게 타올랐다. 이들 중에서 앞의 두 논쟁은 본서가 특별히 부각하고 있는 주제에 속한다.본서의 흥미로운 부분은 특히 은총과 예정(원죄와 의지 문제)과 연루된 중세 신학의 스펙트럼(아우구스티누스주의, 펠라기우스주의, 반(半)펠라기우스주의,격렬한 성찬논쟁 (라드베르의 화체설과 라트랑의 반화체설), 케뤼그마적인 설교(예수의 일대기를 주제로 한 설교) 등에서 찾아볼 수 있다. 은총과..